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  就在匈奴大军停下,准备将这些牛群射杀的时候,旁边的断崖上突然滚下一堆巨石,将道路给封死,刘豹豁然抬头,正看到山崖上,出现一队军士,隔着太远看不清楚,不过却能看到点点火光在山头上亮起,紧跟着,那些火光腾空而起,犹如繁星点点,缓缓地落到地上的牛群之中。怎 么 申 请 魅 力 棋 牌 馆 主  然后就是匈奴部落里的女人,这些看起来微不足道的女人,恐怕才是真正让这支部队变得如此脆弱的根本原因,那些人在攻破匈奴部落后,消耗了太多的精力在女人身上,然后又马不停蹄的连夜往回赶,这样的情况下,突然遭袭,然后黑夜中看不清对方有多少人马的情况下,炸营了!恐怕那乞伏戈阳到最后都不知道究竟是什么人袭击了自己的吧。炸 金 花 概 率 没 有 4 . 3 . 2  城外,听到厮杀声的时候,吕布、庞德、马岱、马铁面色瞬间变了,吕布剑眉一扬,沉声道:“庞德,进攻!”

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(2019-12-21 16:45:40)
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参观过西安碑林博物馆,一般都会联想到碑帖法书。而大家熟知的碑帖法书(书法字帖),大约出自:一是碑石拓本,二是墨本(真迹或摹本)。
北京文物出版社,应该是系统出版碑帖法书最早的一家出版社了。家藏就有:1962年2月,故宫博物院藏,文物出版社出版《宋搨九成宫醴泉铭》;1981年10月,据流传最佳「王氏拓本」影印出版的《汉乙瑛碑》;1981年12月,据流传最佳明拓本影印出版的《汉张迁碑》;1982年6月,据(1958年出土)初拓本影印的《汉张景碑》;1982年5月,“原卷为纸本,乾隆时入内府,清亡后被溥仪携至东北,伪满覆灭后……散失,1963年故宫博物院收购时,此卷已有残伤,缺损数字,后据延光室影印本临摹补齐,重新装裱”的《宋米芾苕溪诗卷》;1987年4月,“临本……真迹现藏于台湾故宫,现据善本影印出版”的《赵文敏(赵孟頫)书急就章篇》;1990年1月,“据以影印的整幅拓本和割裱本,均为杨鲁安先生所藏陶湘监拓善本,拓工精致,字口清晰……”的《北魏元略墓志》等等。当然也会有:西泠印社、天津市古籍书店、上海朵云轩、上海书画出版社、江苏广陵古籍刻印社、武汉市古籍书店以及陕西人民美术出版社等出版的其他碑帖法书了。
这里“宋搨(拓)”、“拓本”、“王氏拓本”、“明拓”、“临本”、“摹本”、“真迹”、“纸本”、“整幅拓本”、“割裱本”、“善本”、“拓工”、“字口”等,都是我们在了解碑帖法书时经常会遇到的专有名词。
清末大学问家阮元(三朝元老,九省疆臣,一代文宗)所著《南北书派论》和《北碑南帖论》,乃至后来的包世臣所著《艺舟双辑(安吴论书)》、康有为著《书镜(广艺海双楫)》,都力主尊碑而轻帖。认为:由于历史的原因,南方多以帖学为主,北方多以碑学为主,有南帖北碑之说。碑学或帖学,各有风格,各有千秋:北碑重骨力(沉着厚重),而风韵亦佳;南帖重风韵(鲜活灵动),而骨力渐弱。陈氏、包氏、康氏等力倡宗法北碑者认为:帖源于碑,先学碑好。谓之:学碑不学帖,可;学帖不学碑,则不可。盖碑兼帖之长,而帖无碑之古也。
一般的“书法教科书”是这样认为:学碑和学帖应并重,以帖学为入(入门),碑学为出。以帖学为辅,碑学为主。书法学习,学碑是起码的基本要求。否则,就会同黄山谷所说:世人日学兰亭面,欲换凡骨无金丹…… 
所以,民国陈康先生在其《书学概论》说:“学者求名家墨迹不可得,与其囿帖学之变质品,不如取碑之真。”
 这里的“碑之真”,在一定意义上,应该理解为真正书法碑石的原碑石的拓本(印本)。
《文心雕龙·诔碑》中说:“自汉以来,碑碣云起”。而唐人王建的《原上新居十三首》中却有:“古碣凭人拓”的诗句;到了北宋,黄庭坚也有“孔庙虞书贞观刻,千两黄金哪购得?”的感叹。当然,也有因“捶拓人多”,秦皇立碑被毁、汉石经被毁的传说和记载等等。
可见:汉唐以来的碑石(方额者为碑,圆额者称碣。包括墓碑、庙碑、功德碑、墓志、造像题记和摩崖刻石等),不管立于何处,都会出现:或因天灾及时光而剥蚀,或因人为的毁坏而佚失  。尤其是一些名人名碑,尽管侥幸逃避了《宋史·姜遵传》所载的“营浮屠,遂毁汉唐碑碣代砖甓”之难,也避免不了清人欧阳辅所哀叹的:“椎拓无虚日,石渐剥落,今石虽存,字似魂影”的遭遇。还有一些初拓或先拓者,为追求“孤本”、“初拓本”  或“某某字未损本”、“珍本”等,进行有意损坏。更有甚者,还会妄加“开凿修复”:“浅者深之,疲(瘦)者肥之;久而久之,几乎无一笔不凿,以致笔画枯疲,锋芒全失。”(见《九成宫醴泉铭碑》评论)
 所以,国家文物保护法第三十二条明文规定:修复、复制、拓印馆藏三级文物的,应当报省、自治区、直辖市人民政府文物行政主管部门批准;修复、复制、拓印馆藏一级文物的,应当报国务院文物行政主管部门批准。          自宋以来,拓本一直是金石学、考古学和收藏家的重要研究对象。著录和研究碑刻始于北宋欧阳修所著《金石学》。古旧拓本,如今已很难收集到。名气大的或经前人著录过的拓本,更是可遇而不可求。
评价拓本之前必须弄清拓片、拓本、祖本、孤本、初拓本、珍本以及善本、摹本等概念。      
直接从碑石拓印下来,未经剪裁的叫拓片。拓片可以直接反映原碑版的形制面貌。拓片经剪裁,按阅读顺序或帖本大小及每行字数粘贴(托裱),装订成册后称拓本,世传的一般是碑石拓本。后来摹拓金石、印章等文字之本,亦称为拓本。       
 鉴别拓本,首先要看是否拓自原碑石,其次看其字之精神和损坏情况;再次看有关题跋、印章是否与拓本相吻合,如题跋印章可靠,便是善本。
 碑帖最早的拓本,并为以后各本所从出者即为祖本。譬如西安碑林所藏的北宋重刻的《峄山刻石》的拓本(长安本),对于后来其他地方刻立的《峄山刻石》也属祖本。
 原石久佚,存世仅一本的拓本称“孤本”;由于原碑石被毁,因此,仅存的原拓本或孤本,就会价值连城。传说中清光绪年间在敦煌发现的唐拓本中:唐太宗行书《温泉铭》、唐欧阳询《化度寺碑》和柳公权《金刚经》就属“三个孤本”,但,早已分别“流失”到了巴黎国立图书馆和伦敦大英博物馆。     
 最初摹拓、损泐较少的早期拓本称“初拓本”;某某字未损的加称“某某字未损失”;出土时初拓的称“出土初拓本”等。仅存数本的拓本称“珍本”。       
  如属汉魏碑刻之类,明拓、清初拓本为善本;唐碑宋拓、明拓为善本;不论何碑,只要清代出土的初拓皆为善本;有题签、题跋、收藏印记的亦为善本。
   “赐本”是拓本中的一种,为皇家所拓(刻),专门赐给大臣。据说,大多为朱拓本。如宋代《淳化阁帖》、清代《三希堂帖》等。
  以时代而论,较早的拓本有唐拓、宋拓(北宋拓、南宋拓)、元拓、明拓、清初拓、乾隆拓等,稍后的嘉道拓、咸同拓、光绪拓、民国拓等。如唐《九成宫醴泉铭碑》的宋拓本,1956年入藏北京故宫博物院。              
用极薄的纸蘸淡墨轻拓,用墨淡雅,拓文清细,称蝉翼拓,为宋代所创造。明代有扑拓的“淡墨本”与擦墨的“诱墨本”。到了清代康熙乾隆年间,又创“乌金拓”和“媒粉拓”等。其用墨色拓印的,称为“墨拓本”,用朱色拓印的,称为“朱拓本”。蘸浓墨重拓,拓后砑光,黑可鉴人,称“乌金拓”。
拓本的装潢,各种旧拓本特别是古拓本,分别有不同时期的式样。所以,材料和裱装时代特征,拓本纸张和墨色效果,以及题签、印鉴、题跋,也鉴别碑帖拓本的辅助依据。
西安碑林博物馆现藏的著名碑石,世传的拓本大多是唐碑的宋拓本,但元、明时期的拓本也十分珍贵:
中国历史博物馆所藏有宋拓怀仁集王书《圣教序》。据文物出版社出版的《书法丛刊》第二辑刊载蒋文光先生专文有:“清代王澍说,「新城王氏藏唐拓朱砂本,纤毫无缺,碑一册,跋三册,盖是初刻成时进御者。」此拓本不传。又董其昌跋宋拓本说,「宋前拓本“纷糺何以出”五字不损」,但未见有不损字的拓本流传。还有:“此碑在宋以后中间断裂,所以未断的原石拓本都是宋拓。北宋初年拓本由于距唐代较近,石面无磨损,拓本就肥而深……越往后,因捶拓日久,石面磨损,拓本的字划逐渐浅细 ……所以历来宋拓本分肥本和瘦本两种类型。”文中称此拓本为:”现今所见宋拓本中拓得最早、拓工最精“;      
中国历史博物馆所藏还有《智永真草千字文》的元拓本。在此拓本尾有:“相传‘珠称夜光’一行泐于宋元之间;不泐者世称宋拓,此本‘珠称夜光’一行已泐,平斋先生题为宋拓,未免过矣。壬寅年予得王文敏所藏两本,皆宋拓不泐者,然字已多漫漶,不及此本清晰,盖已经后人洗剔……”的题跋;
北京文物商店所藏有明拓《东汉曹全碑》,於明万历初年出土。据沈树镛《汉石经室金石跋尾》所记,此碑出土时最初拓本“因”字未损,但此拓本极少见。相传在明末时碑石中断,亦有人认为於清康熙十一年(1672)后断裂,故一般人们所见到的多为中断后之拓本,裂纹横亘在首行第三十八字“商”斜穿至末行第二十二字“吏”。所以据此断定:北京市文物商店所收藏的《曹全碑》,为原碑石未断前的明代精拓本。


  “我有种感觉,这次见面,并非偶然。”看了一眼女人离开的方向,刚才那短暂的目光交流,让吕布感觉到这个女人有些不简单,简单的女人也不会有那种目光。

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